【歷久·彌新】中國門(mén)窗歷史

建筑門(mén)窗在我國有著(zhù)悠久的歷史，可以追溯到三千多年前的商、周。建筑門(mén)窗作為我國古代燦爛建筑文明的組成部分，堪稱(chēng)中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。 我國境內已知的最早人類(lèi)的住所是天然巖洞。"上古穴居而野處"，無(wú)數奇異深幽的洞穴為人類(lèi)提供了最原始的家，洞穴口的草蓋大約便是最早的門(mén)。 進(jìn)入奴隸社會(huì )后，我國出現了最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院，從而出現了具體定義的門(mén)窗。門(mén)的主要形式為版門(mén)，版門(mén)又分兩種，一種是棋盤(pán)版門(mén)，先以邊梃與上、下抹頭組成邊框，框內置穿帶若干條，后在框的一面釘板，四面平齊不起線(xiàn)腳，高級的再加門(mén)釘和鋪首。另一種是鏡面版門(mén)，門(mén)扇不用門(mén)框，完全用厚木板拼合，背面再用橫木聯(lián)系。
古人營(yíng)造房屋，考慮到門(mén)窗功能時(shí)，實(shí)用為先。門(mén)為出入用，按一般理解，一指出入口，二指出入口上用作開(kāi)關(guān)的設備?！墩f(shuō)文》解釋?zhuān)?quot;聞也，從二戶(hù)，象形"。窗為通風(fēng)用，一般理解為設在房屋頂上或壁上用以透光通風(fēng)的口子，大多為窗扇?！墩f(shuō)文》分得很清楚："在墻曰牖，在屋曰囪，象形"。
以上僅為門(mén)窗的原始功能。 中國人的起居方式歷史上發(fā)生過(guò)根本變化。席地坐和垂足坐是人類(lèi)起居方式兩種基本形態(tài)。席地坐以日本、印度為代表，而歐洲人則一直垂足坐。坐的形式?jīng)Q定了起居方式。兩大起居體系是研究人類(lèi)生活的基礎點(diǎn)。中國古人由席地坐過(guò)渡到垂足坐，隋唐時(shí)期是其分界線(xiàn)。
商周至秦漢時(shí)期，席與筵是最重要的家具。它承載了臥、坐、撐等多種功能。當時(shí)人們的生活方式是席地而坐，盡管戰國以后出現了床，但高也不過(guò)20余厘米。早期的這種生活方式給后世帶來(lái)的影響非常深遠，至今幾乎與席筵二字相關(guān)的詞組都沒(méi)能擺脫它的本意。比如"筵席"，專(zhuān)指宴飲時(shí)陳設的座位，由此可見(jiàn)，席地而坐的古人把席筵又當作坐具(凳)又當承具(桌)；又比如"席位"、"主席"等，都表明了席地坐的起居方式給中國人影響之深。 魏晉以后，佛教的傳入以及西北游牧民族的內遷，使國人注意到他們的起居方式——垂足而坐。胡床和椅的出現，提高了國人的視野。家具的分工開(kāi)始明確，高型家具興起，隨之而來(lái)的居室空間逐漸增高。到了隋唐，家具徹底變革，席地坐的起居方式漸漸剩下殘留形式，而垂足坐的起居方式開(kāi)始主導了中國人的生活。這時(shí)的家具、庋具(柜箱類(lèi))迅速增加，至宋，家具形制大大發(fā)展，坐具(椅凳類(lèi))、臥具(床榻類(lèi))、承具(桌案類(lèi))、庋具(柜架類(lèi))等主要家居品種與今天的家具無(wú)本質(zhì)區別，基本定型。
中國人起居方式的演變，導致建筑空間的演變。尤其建筑實(shí)體空間，由于增高而顯得寬闊敞亮，內檐裝修也與生產(chǎn)力的發(fā)展同步講究起來(lái)，強調功能與美觀(guān)。這些均與建筑有關(guān)。 秦漢時(shí)期的官制建筑高大，但門(mén)窗較小，尤其窗的形式以橫窗、方窗為主，通風(fēng)重于采光。漢與春秋戰國時(shí)期一樣，脫履制度嚴格，入室須席地而坐，故床榻處為待客中心。秦漢時(shí)門(mén)窗功能不發(fā)達，屋內就需要幔帳遮擋，以避風(fēng)寒，遮擋視線(xiàn)。這種屋內的功能性的裝飾，在漢朝十分普遍?！稘h書(shū)•高帝紀下》中有名句"夫運籌帷幄之中，決勝千里之外"，形象生動(dòng)，致使"運籌帷幄"一詞成為成語(yǔ)，至今仍在使用。
魏晉時(shí)期，中國再度處于分裂局面，政治上的混亂，使士大夫們索性遠離政治，倜儻風(fēng)流，追求自由解放，放肆熱情。這時(shí)期的藝術(shù)精神體現在各個(gè)方面。著(zhù)名的竹林七賢就是這個(gè)時(shí)期的活躍人物。他們追求生活節奏的舒緩，體味生活內容的細膩，以牛車(chē)代步的魏晉人，與騎馬馳騁疆場(chǎng)的漢朝人，內心世界里有著(zhù)天壤之別。 魏晉士大夫審美矯情，講究從容欣賞景觀(guān)，體會(huì )細微的內心感受。陶淵明(365—427年)的"方宅十余畝，草屋八九間"的知足常樂(lè )，"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的怡然自得，代表著(zhù)這一階層的生活狀態(tài)。中國古代建筑在這一時(shí)期悄悄地發(fā)生了變化。
大面積的直欞窗魏晉時(shí)期開(kāi)始出現，并懸掛竹簾，這種建筑上的更新，把人的視線(xiàn)由室內引向室外；又由于窗與簾的若有若無(wú)的隔離，使得室內觀(guān)景朦朧有致，滿(mǎn)足了士大夫玄虛自許的心態(tài)。魏晉士大夫的逃避現實(shí)、歸隱山林的隱逸觀(guān)，形成對自然景觀(guān)和人造景觀(guān)的迷戀，對中國古典園林影響深遠。 由門(mén)發(fā)展出的窗，也同樣經(jīng)歷了一段發(fā)展史。最早的直欞窗，固定不能開(kāi)啟，因此功能和造型都受到限制。從明代起，它在重要建筑中逐漸被檻窗取代。宋代起開(kāi)關(guān)窗漸多，在類(lèi)型和外觀(guān)上都有很大發(fā)展。宋代大量使用格子窗，除方格之外還有球紋、古錢(qián)紋等，改進(jìn)了采光條件，增加了裝飾效果。宋代檻窗已適用于殿堂門(mén)兩側各間的檻墻上，是由格子門(mén)演變而來(lái)的，所以形式相仿，但只有格眼、腰花板和無(wú)障水板。清代北方的支摘窗也用于檻墻上，可分為二部，上部為支窗，下部為摘窗，兩者面積相等。南方建筑因夏季需要較多通風(fēng)，支窗面積較摘窗面積大一倍左右，窗格的紋樣也很豐富。明、清時(shí)門(mén)窗式樣基本承襲宋代做法，在清代中葉玻璃開(kāi)始應用在門(mén)窗上。 門(mén)窗不只是在建筑中扮演重要角色，還是文人墨客與藝術(shù)家靈感的來(lái)源。原始樸素的紙糊窗也同樣充滿(mǎn)生活的意趣，清代著(zhù)名畫(huà)家鄭板橋就是靜觀(guān)月色映照在紙窗上的樹(shù)影而揮灑出滿(mǎn)紙的墨竹傳世之作。